祭先师孔子文

刘广利

       维公元二零一六年五月十七日，岁在丙申，节在夏至，河南刘氏小子广利因自浙南回豫北省亲，特于今日赴至圣故里，以瞻先师圣迹也。然于孔庙郁郁松柏间，见历代殿堂楼阁毁弃无所存，今日所见，大抵为近代重建焉。且残存碑碣，莫不遍处断痕，裂纹累累。于是不胜唏嘘焉。遂恭献鲜卉，简依古礼，长拜于先师墓前。其辞曰：

       嗟夫，夫子困于匡，曾慨然叹曰：“文王既没，文不在兹乎？”然读《章句》，至孟子“由孔子而来至于今，百有余岁……然而无有乎尔，则亦无有乎尔！”之叹，则固知夫子虽欲缀弦歌之将绝，扶大道之将倾也，然其复礼弘仁之学于当世既陷乎囹圄矣。而至于当代，观国家儒学之荡然，风俗之凋敝，生民之蒙昧，与先汉文景时“借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语”（贾谊《新书·时变》）之日长邪俗何其类耳！由是知夫子之道，訇然萎靡尘泥之间矣！嗟乎，梁木既坏，哲人已萎，景行荒乎歧路，太山隳乎深谷。近世李少荃“三千年未有之大变局”之警句，不幸竟为儒学谶语矣。

       惟经济方能富民，无人文不可强国也。人文兴，乃国之兴也；人文强，乃国之强也。遍览东西古今大国，稽其兴亡盛衰之迹，概莫由乎此也。百丈巨木，不离其根；万乘大国，必固其本。是以复兴中华之根基，在于复兴中华之人文也。欲复兴中华之人文，必复兴儒家之精神也；欲复兴儒家之精神，则须以澄净之心明鉴先师孔子也。

       呜呼，近世中华之至大变局，莫过对孔子曲解之甚也。惟曲解之甚，故壅蔽之深也；惟壅蔽之深，则蒙昧之极也。故“五四”之领袖，率以近世吾国衰败之源，强加于儒家之学；而“文革”之精英，复以国人愚昧之根，横加于孔子之道矣。于是不辨良莠，茫茫然，愤愤然，将吾中华人文全然扬弃，委之于沟壑，且欣然蹂躏于足下矣。流毒至今，此风依然：近世学校，唯教育西学是瞻；当代巨擘，以无知儒学为荣。嗟乎，值斯中华富而未强、外有暴秦虎视恶狼环伺之际也，当此蒸民免而无耻、内则浑沌无知亟待醒觉之时也，余小子于先师灵前，不自量力，敢以浅陋学识，为其正本清源焉：

       其一，孔子之道，非一人之道，乃吾中华人文传统也。众以儒学为孔子一人之学，岂不谬乎？夫春秋之世，孔子感于礼之将崩乐之将坏，德政之不行也，慨然编次诗书，厘正礼乐，作春秋以微言大义，匡天下之大道，而述之弟子，传之后人也。夫周礼者，非周公一人之学，乃其因夏商之礼乐所作也。夏商之礼乐，则承继尧舜诸先贤平天下之大道焉。故曰：孔子所倡之道，绝非一人之道也，乃我华夏数千载薪火相继国脉之精粹者也。

       其一，先汉以降至清季，两千年间，除后汉与两宋数百年，孔子所倡之学实未真行于世也。细考其本末，可以知汉武帝及其后世历代帝王所尊之儒术，实为荀子之术，而非孔子之学也。荀子之术援法入儒，虽曰礼法并重，实则儒表法里，与申韩（申不害与韩非子）之徒几无别焉，全然为专制张目，为虎狼引路。其假孔子之说，行申韩之术，信然为法家之政耳。其间虽有程朱之鸿儒，数倾毕生心智，欲正儒学之源，匡孔子之道，然又值梵教流行，信众弥衢，一傅众咻，终不能去其伪而存其真，徒使谬误滔滔四海矣。爰及明清，秦法尤甚，专制欲烈，国人亦愈蒙昧。儒学之精神，仁爱之天理，扫地俱尽荡然无存焉。以是观之，何儒学荼毒中华之有哉？何孔子愚昧国人之有哉？

       又其一，儒学所以不行于世，以其不以“时务”之为务者也。孔子儒学之本，惟在克己复礼以求仁焉。惟人不失仁爱之本，乃有“人不独亲其亲，不独子其子”之大同环宇也。若求仁则需克己以复礼，则需严明约束己身，勿生非分之念，勿逞非分之欲也。因秉是说而不易，夫子先见逐于鲁，复为卫曹列国所拒矣。春秋乱世，天子式微，君臣道衰，纵贤如卫灵公之君，亦惟“时务”是尚。时务者，征战拓土之术也。于列国皆以辟疆图伯为务之时，孔子独颂尧舜之德，独倡文王之政，何其不务时务耶？以其不务“时务”，故为历代君人者所不齿也。

       是故夫子之学于春秋之世，几为绝学，其后历代之政，实则大率秉酷秦之法治耳。今世君子，若明鉴于是，乃可视孔子以澄净之心，视儒学以清明之心也。唯此，庶几可辨真伪，以握中华复兴之枢机焉。

       当国家富而未强亟待人文重造之时也，聪明诸君子倘能上承孔子儒学之真髓，外取西学之精华，树立儒学国体，内施仁义之教，外修文德之政，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲》彖辞），内圣外王，以平治天下，则远迈汉唐复兴中华之时，庶几可期矣。

       大哉泱泱，弦歌故里，君子旧邦；危乎峨峨，人文圣地，诗书家乡。松涛阵阵兮，洙泗潺潺；杏坛巍巍兮，齐鲁莽莽。愿踵先哲兮，以帆扬四海；惟继往圣兮，而烛照八荒。闻弦歌复兴九州兮，礼乐焕焕乎天汉；冀巨龙复腾七洋兮，华夏璨璨乎东方！

       余小子少以文章自娱，渐长而深感于中华风俗之凋敝，遂以近而立之年，潜心坟典，研读经史，以儒学自励，尔来十余春秋矣。今得谒先师坟墓，敢布鄙陋，略陈心迹焉。礼仪不备，供品多阙，乞见恕。

       仅此上达，慰我先师。

       伏惟上飨。

                                                                                                                  丙申年五月十七日